Berdonces goikoetxea, ainara tema 2-museo guggenheim bilbao

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Berdonces goicoechea, ainara tema 1-exposición - copia

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ARKITEKTURA-IRAUNKORRA, GLOBALIZAZIOAREN MODAZKO MAKILLAJEA

Arkitekturaren betebeharra, bere haztapenetatik, gizakiaren gotorleku izatea da, hau da, inguruarekiko babesa eskaintzea. Hori ez da, noski, arkitekturaren funtzio bakarra, baina bai garrantzitsuenetarikoa, bizitoki-eraikinei dagokionez behintzat.   

Bizitoki egokia lortzeko, ordea, arkitekturak giroaren aurrean eskeini beharreko babesak, babes-jarraitua izan behar du, barne-espazioaren mikro-klima eraldatu lezaketen gora-beherarik gabekoa. Hau da, etxebizitzak erosoa izan behar du, kanpoko klimaren aldaketen aurrean moldakorra, eta, hori lortzeko, eraiki aurretik kokalekuaren baldintza-klimatologikoak ondo ezagutu eta aztertu behar dira, horren araberako itxitura-eta eraikuntza-sistema hautatzeko.

Horregatik, lekuaren arabera, etxea eraikitzeko orduan estrategia desberdinak garatu dira munduan zehar, beren klimaren eskakizunei erantzuna emateko funtzarekin. Espainia mailan, esate baterako, oso adibide argiak dauzkagu iparraldeko eta hegoaldeko arkitektura-bernakularren ezaugarri desberdinetan: (...)

(...) Adibide horiek oso oinarrizko ezugarriak aztertzen dituzte. Badira, mundu osoan zehar, tokiko klimari egokitzeko eta etxe barruan erosotasuna lortzeko beste estrategia ugari, eta bakoitzak, etxebizitza eredu desberdina eskeintzen du.

Gure gizarte kapitalistak ordea, etxebizitzaren salmentak ematen zituen etekinez azkar jabetu zen, eta beste hainbat sektoreen globalizazioekin batera, arkitekturaren globalizazioa lortzea izan zuen helburu. Etxebizitza-tipo unibertsala lortuz gero, elementu aurrefabrikatuez eraikia, etxeabizitzaren produkzio-azkarra lortu ahal izango zuen, eraikuntzaren gastuak murriztu eta irabaziak handitzeko, eta mundu oso den merkatuari zabaltzeko. 

Bizitokia pertsonaren eskubidea izatetik, merkatuko produktua izatera  pasa zen. 

Arkitektura unibertsala-ren definizioa, eta horrekin batera, etxebizitza-tipo unibertsalaren lorpena, izan zen, hain zuzen ere, arkitektura-modernoaren ekarpen nagusienetarikoa. Izenak berak adierazten duen bezala, munduko edozein puntutan kokatu daitekeen etxebizitza-eredua da, masan produzitu daitekeena. Horrek ekar ditzakeen abantaila edo desabantaila soziologiakoei buruzko eztabaida alde batera utzita, etxearen eta inguruaren artekoerlazioaren azterketan zentratu gara textu honen garapenean.

Eraikuntza sistemen globalizazioaren ondorioz, eta eraikinen diseinu unibertsalaren ondorioz, etxeak ia enkarguz erosi daitezke, lekuaren eskakisunei erreparatu gabe: Paisaian eraikinak duen inpaktua aztertu gabe; lekuko ezaugarri-kulturalak errespetatu gabe; inguruko biztanleen behar-soziologikoei erantzun erreala eman gabe; eta, azkenik, tokiko klimaren ezaugarriak kontuan izan gabe.

Beraz, etxebizitza horrek ez du berdin funtzionatuko munduko klima desberdinetan, eta noski, gehienetan gabezia handiak aurkeztuko ditu barne espazioa ondo babestu eta girotzeko. (...)

Etxe-unibertsala-ren eraikuntzak bizi kalitatearen mailaren  murrizketa bat suposatu zuen ingurugiroarekiko egokitzapenari dogokionez.

Gaur egungo hiri-mailako arkitekturan, eraikuntza-sistema orokor eta normalizatua erabiltzen jarraitzen dugu, eta etxebizitza-tipoak aniztu diren arren, ez diogu behar bezain-besteko garrantzia ematen kokapenaren azterketari, baizik eta, momentuko moda igarokorrari, eraikuntza elementuen prezio aldaketei, edota bezeroaren apetari begiratzen diogun. Hala eta guztiz ere, (edota, horrekin batera), geroz eta bizi-kalitate maila altuago bat mantendu nahi dugu, eta beraz, etxearen konfort-maila handia nahi dugu. Bi baldintzak zeharo kontrajarriak direla argi dago. Arazo horri aurkitu diogun konponbidea teknologiaren erabilera da, bero galera, hezetasun falta edota gehiegizko beroa orekatzeko, berogailu, aire girotuzko sistema elektriko, argiztatze sistema elektriko, etabar-en bidez.

Baina, arazoaren konponbide artifizialak, arazo berriak ekarri ohi ditu. Hala gertatu da gure hirietan. Elektrizitate eta erregai-fosilen kontsumoak goraka egin du etxebizitzaren behar klimatologikoei erantzuna eman ahal izateko. Galdera nagusia da, ez ote den hori arkitekturaren globalizazioa planeatu zutenen estrategia komertziala. Hots, produktu baten salmentak besteen behar artifiziala bultzatzeko estrategia.

Edozein kasutan, eta hala bada ere, badirudi nolabaiteko kontzientzia edo beldur minimo bat hazten hasi dela gizakiaren gehiegizko kontsumoek planetan sortzen duten eraginekiko. Horrela jaio da, azkenik, denon ahotan dabilen kontzeptu sofistikatu eta berritzailea: Arkitektura Iraunkorra.

Arkitektura iraunkorra: “Energia gastu minimoa eginez konfort maila maximoa lortzeko sentsuzko diseinua daukan arkitektura mota. Horretarako, ingurugiroko baldintzek eskeintzen dituzten ezaugarriez baliatzen dena, ingurunean ahalik eta eragin gutxiena sortzen duen bitartean.”

Bitxia da ikustea, ordea, nola etxebizitza eredu berriak eta baita eraikuntza sistema berriak diseinatzeari ekin zaion, gehienetan, tradiziozko arkitetura-bernakularrari begiratu gabe. Eta askotan, Irak-eko kasuan bezala, eraikin zaharrak eraisteari ekin zaio, estrategia bioklimatikoaren manifestu izango diren eraikin berritzaileak eraikitzeko.

Galdera berdinarekin jarraitzen dugu: Ez ote den hori, produktu berriak saltzeko globalizazioaren estrategia komertziala. Arkitektura-globalizatuaren forma berria. Globalizazioaren modazko makillajea.

ARKITEKTURA ARABIARRA

Arkitektura-iraunkorra, Arkitektura-bioklimatikoa, Eko-arkitektura, TA (Teknologia-Aproposa), Diseinu-inteligentea etab. bezalako kontzeptuak, azken aldi hontan, kontzeptu-iraultzaile gisa denon ahotan entzuten dira, baina, ez dira batere kontzeptu berriak. Guzti horien helburua da energiaren gutxieneko gastua eginez konfort-maila maximoa lortzea, eraikinaren sentsuzko diseinuaren bidez; hau da, helburu nagusia, inguaren ezaugarrietara egokitzen den eraikina diseinatzea da, inguru horrek eskeintzen dituen baliabideak erabiliz eraikinaren barne espazioaren bizi-baldintza erosoenak lortzeko.

Hori izan da,  teknologia berriek arkitekturaren funtzio nagusiak ordezkatzen hasi zituzten arte, eraikuntza sistema bernakularren ezaugarri nagusia. Eta hori da, oraindik ere, lurralde azpigaratuetan bizirauten duen arkitektura zaharra; ez, soilik, etxebizitza unitateari aplikatzen zaiona, baizik eta, herri osoaren izaeran eta traman irakurri daitekeena.

Esate baterako, lurralde arabiarren herri-mailako arkitektura eredutzat hartuta, ikusi daiteke ingurugiroaren baldintza naturalek herrien erlazio-kultural, ekonomiko eta giza-azpiegituren garapenean duten garrantzia. Edozein herri arabiarreko kaleen egituraketari begiratuz gero, pentsa daiteke inolako plangintza eta sentzurik gabeko eraikinen pilaketak direla; ez  baitaukate mendebaldeko hirien kale zabal eta lerrokatuak, argi naturalaren sarrera errazteko pentsatuak daudenak.

Baina lekuko-klimaren ezaugarriak aztertuz gero, kale korapilotsu eta itxi horien arrazoi logikoa ulertu daiteke. Kaleak estuak esta ilunak dira; askotan material birziklatuzko estalki improbizatuekin itxiak, eta, bestetan, zaharrenetan alegia, ganga eta kupula dotorekin koroatuak. Kaleak iluntzeko ahalegin guzti horiek ez dira, hasiera batean pentsa daitekeenaren kontra, hautazko modu batean jarritako elementuak. Hiriak basamortuko lurralde idorretan kokatuak daude, non, eguzkiak egun osoan zehar gogor jotzen duen lurra. Ondorioz, kaleak estuak eta itxiak dira, eguzkiaren erasoa sahiesteko. Ez soilik ibiltariei itzala eskeintzeko, baizik eta, batez ere, etxebizitzen fatxadak babesteko eguzki izpien radiazioen aurrean. Azken finean, etxearen barnekaldea tenperatura baxuagoetan mantentzen laguntzeko.

Hiri horieko trazadurek ez dute arnasik hartzen, ez dute Europako hiriek dauzkaten espazio publiko ireki eta zabalak, “hiriaren birikak” deritzogunak. Arabiar hirietan, espazio publikoen ezaugarriak itxiak dira. Kanpotik barrura diseinatutako espazio zentripetoak dira, estaliak, eta, askotan, erdi lurperatuak. Horrek izaera pribatuago bat ematen dio hiriari, eta biztanleen arteko erlazioak, kaleak bezala, estutu egiten ditu.

Etxeen estalkiak lauak dira, ez baitute euriarekiko babesik behar. Hiriaren trazadura itxietako biztanleek, kota gainjarri hori osatzen duten estalkiak erabilgarriak egin dituzte.  Ikaragarria da ikustea, kale kaotiko, korapilotsu eta nahasi horien gainetik, detaile txikienarekin landutako beste hiri-geruza bat gainjartzen dela. Beste gune irekien faltaren aurrean, bertako biztanleek, guk ez bezala, hiriaren dimentsio horri etekina ateratzen ikasi diote. Eta ohikoa da, adreiluzko hiri horizontalaren gainetik, urrezko kupula, marmolezko terraza eta dorre altuak ikustea.

Baina guzti horrek, funtzio praktiko bat dauka hiria klimara egokitzeko bidean.

Bada, adibidez, hiri paisaia betetzen duten dorre sistema konplexu bat. Bagdir dorreak dira, haize-dorreak, Hego-ekialdeko arkitektura tradizionalean ohiko bereizgarriak direnak. Haize-dorre horien funtzioa, haizea jaso eta oinarrian daukaten hiri-kotara bideratzea da. Horiek dira, ain zuzen, “hiriaren birikak”.

Espazioa girotzeko elementu tradizionalak dira: Iparraldeko haizea jaso eta tximinia bidezko efektuaren bidez behera garraiatzen dute, lurpeko espazio eta sinagogetara, non, haize beroak uraren hezetasuna jasotzen duen, ondoren, espazio publikoetako gelak betetzeko.

Estrategia berdina erabiltzen dute,  etxebizitza eredu tradizionalen eraikuntzarako.

Haize-dorreak, beraz, ez dira hiriko eraikin handien gainetik ikus daitezkeen dorreak soilik; aire-girotu sistema-mekaniko naturala lortzeko eraikuntza estrategikoak dira.

Etxe arruntetan, adibidez, Irak-eko etxe tradizionaletan, ez dira dorreak, baizik eta itxitura sisteman integratutako kondukzio-bideak:

Lurralde lehorretako eraikuntza sistemak, beroarekiko inertzia termiko handiko elementuak erabiltzen ditu itxitura osatzeko. Horrek, tenperatura altuen aurrean babesten du eraikinaren barnekaldea, baina ez da nahikoa bizitokiaren konforta lortzeko beharrezkoa den gutxienezko hezetasun-erlatiboa mantentzeko. Hori lortzeko, bagdir edo haize-dorre-en sistema erabiltzen da:

Etxeak inguratzen duten azaleko itxitura horma bikoiztu egiten da, inertzia handiko bi trenkada-hormen bidez. Kanpoko hormak, barnekaldekoa babesten du eguzki-izpien radiazioez. Bi hormen tartean espazio bat usten da, aire-kamara osatzeko, eraikinaren ebaketa osoan zehar goitik-behera jarraitua dena. Aire-kamara itxitura-hormen artean dagoenez, horien inertzia-termikoa handitzeko balio du, baina hori ez da bere funtzio nagusia. Itxitura hormak, tximinia moduan, eraikinaren estalkitik gora altxatxen dira, eta tximiniek bezala, goikaldean irekidura batzuk dituzte, bi hormen arteko aire-kamaran haizea sartzeko. Hormek, beraz, aire-kamarari esker, kanpoko haizea eraikinan zehar, goitik behera bideratzen dute; etxearen haize-dorreak dira.

Horma eraikinaren sotoan amaitzen da, eta bertan, ere, irekidura edota pitzadura batzuk ditu, haizea kanporatzeko. Sotoa lurraren maila-freatikotik oso gertu dago, Irak-en maila-freatikoa oso sakonera txikian aurkitzen baita. Hori dela eta, sotoko hezetasuna eraikinaren gainontzeko espazioetan dagoena baino askoz handiagoa da. Horrez gain, haize-dorretik haizea irteten den puntu estrategikoetan ur-biltegiak kokatzen dira. Kanpotik hartutako eta hormetan zehar sotora bideratutako haize beroak sotoko biltegietako ura lurrundu eta sotoko hezetasuna hartzen du, ondoren sotoko goikaldeko lehiatila batzuen bidez eraikin osoan zehar zabaltzeko.

Haize-dorreen bidez lortutako hezetasuna denbora luzeagoaz mantendu ahal izateko, eraikina barnera begira diseinatua dago: Erdiko patio baten inguruan biltzen da, landaredia anitza daukana; landarediak, itzala eskeintzeaz gain, haize dorreetatik datorren aire hezea denbora luzeagoaz mantentzen laguntzen dute, eta giro erosoa sortzen dute. Erakinaren gela eta espazio guztiek lorategia den patio horri begira diseinatuak daude, eta, gehienetan, ez daukate kanpoko kalearenkin inolako erlazio zuzenik.

Ikus daitekeenez, arabiar lurraldeetako ustezko arkitektura kaotikoak, Europan modan dagoen Diseinu-Inteligentea, Teknologia-Aproposa eta bestelako kontzeptu “berri” guztien erabilera egiten du. Hala ere, garapenearen izenean, munduko potentzia boteretsuenek Irak-eko, Dubai-ko eta bestelako hiri arabiarren berritze lanetan, etxe zaharkituak eraisten ari dituzte, dorre altu, plaza zabal eta eraikin teknologikoak eraikitzeko. Hori bai, eraikin guztiak arkitektura iraunkorra aplikatuko dute, herrialde azpigaratuei energia aurrezteko eredua emateko.

Bibliografia:

·               http://tochoocho.blogspot.com/2010/04/la-casa-tradicional-en-bagdad.html

·               http://es.wikipedia.org/wiki/Captador_de_viento

Las ciudades y los sueños

Me gusta vivir en el último piso porque cuando quiero desaparecer, lo único que tengo que hacer es salir a la terraza, amontonar un par de sillas, que nunca han sido usadas como tal, y sin que nadie lo sepa, trepar por la pared hasta llegar al tejado. Me siento en la chimenea y entonces, la ciudad que parecía ahogarme se transforma.

 Se convierte en un paisaje árido en el que rara vez se encuentra vida humana. Resulta extraño descubrir que el mundo en el que vives es pura fachada, y que todos los volúmenes que antes se levantaban imponentes sobre ti, tienen aquí otra cara. Una cara desconocida, no por estar oculta ¡al contrario! Si no porque está expuesta a una dimensión a la que raramente nos asomamos. Es por eso que los edificios se muestran aquí tal y como son, sin adornos ni pretensiones que escondan la miseria o la riqueza de lo cotidiano, pues no llegan hasta aquí las normas que distingan tales juicios.

Sentada sobre la chimenea, la ciudad que antes resultaba fria y extraña adquiere colores ocres, rojizos, sepias, colores marrones que se refugiaron en los tejados y  aun hoy sobreviven de otras épocas.

Entonces, pierdo la noción del tiempo y del espacio. Desaparecen los muros, los coches, e incluso las calles que obligaban a ha sequir su recorrido. Desaparece el estrés, la prisa por llegar a algún lado, desaparece incluso el movimiento. La única señal de que el tiempo sigue su curso es ver que el sol se va alejando, y sentir que poco a poco, el paisaje que observo se difumina.

A partir de este punto ya no es conveniente permanecer aqui mucho más tiempo. Pues es por los tejados por donde sueñan las ciudades, y si de no volver pronto a tierra nunca se está seguro de a donde te llevarán.

irakurketak

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Poema

Instrucciones para subir una escalera

   Nadie habrá dejado de observar que con frecuencia el suelo se pliega de manera tal que una parte sube en ángulo recto con el plano del suelo, y luego la parte siguiente se coloca paralela a este plano, para dar paso a una nueva perpendicular, conducta que se repite en espiral o en línea quebrada hasta alturas sumamente variables. Agachándose y poniendo la mano izquierda en una de las partes verticales, y la derecha en la horizontal correspondiente, se está en posesión momentánea de un peldaño o escalón. Cada uno de estos peldaños, formados como se ve por dos elementos, se situó un tanto más arriba y adelante que el anterior, principio que da sentido a la escalera, ya que cualquiera otra combinación producirá formas quizá más bellas o pintorescas, pero incapaces de trasladar de una planta baja a un primer piso.

   Las escaleras se suben de frente, pues hacia atrás o de costado resultan particularmente incómodas. La actitud natural consiste en mantenerse de pie, los brazos colgando sin esfuerzo, la cabeza erguida aunque no tanto que los ojos dejen de ver los peldaños inmediatamente superiores al que se pisa, y respirando lenta y regularmente. Para subir una escalera se comienza por levantar esa parte del cuerpo situada a la derecha abajo, envuelta casi siempre en cuero o gamuza, y que salvo excepciones cabe exactamente en el escalón. Puesta en el primer peldaño dicha parte, que para abreviar llamaremos pie, se recoge la parte equivalente de la izquierda (también llamada pie, pero que no ha de confundirse con el pie antes citado), y llevándola a la altura del pie, se le hace seguir hasta colocarla en el segundo peldaño, con lo cual en éste descansará el pie, y en el primero descansará el pie. (Los primeros peldaños son siempre los más difíciles, hasta adquirir la coordinación necesaria. La coincidencia de nombre entre el pie y el pie hace difícil la explicación. Cuídese especialmente de no levantar al mismo tiempo el pie y el pie).

   Llegando en esta forma al segundo peldaño, basta repetir alternadamente los movimientos hasta encontrarse con el final de la escalera. Se sale de ella fácilmente, con un ligero golpe de talón que la fija en su sitio, del que no se moverá hasta el momento del descenso.

                                    Julio Cortázar

Las ciudades y los ojos. 4

    Al llegar a Fílides te complaces en observar cuántos puentes distintos unos de otros cruzan los canales: convexos, cubiertos, sobre pilastras, sobre  barcas, colgantes, con parapetos calados; cuántas variedades de ventanas se asoman a las calles: en ajimez, moriscas, lanceoladas, ojivales, coronadas por lunetas o por rosetones; cuántas clases de pavimentos cubren el suelo: guijarros, lastrones, grava, baldosas blancas y azules. En cada uno de sus puntos la ciudad ofrece sorpresas a la vista: una mata de alcaparra que asoma por encima de los muros de la fortaleza, las estatuas de tres reinas sobre una ménsula, una cúpula en forma de cebolla con tres cebollitas enhebradas en la aguja. "Feliz quien tiene todos los días a Fílides delante de los ojos y no termina nunca de ver las cosas que contiene", exclamas, con la pesadumbre de tener que dejar la ciudad después de haberla rozado apenas con la mirada.
    Puede ocurrir en cambio que te detengas en Fílides y pases allí el resto de tus días. Rápidamente la ciudad se destiñe ante tus ojos, se borran los rosetones, las estatuas sobre las ménsulas, las cúpulas. Como todos los habitantes de fílides, sigues líneas en zigzag  de una calle a otra, distingues zonas de sol y zonas de sombra, aquí una puerta, allí una escalera, un banco donde puedes apoyar el cesto, una cuneta donde el pie tropieza si no prestas atención. Todo el resto de la ciudad es invisible. Fílides es un espacio dondes se dibujan recorridos entre puntos suspendidos en el vacío, el camino más corto para llegar al tenderete de aquel comerciante evitando la ventanilla de aquel acreedor. Tus pasos persiguen no lo que está fuera de los ojos, sino lo que está dentro, sepulto y borrado: si entre dos soportales uno sigue pareciédote más alegre, es porque por él pasaba hace treinta años una muchacha de anchas mangas bordadas, o sólo porque recibe la luz a cierta hora, como aquel soportal que ya no recuerdas dónde estaba.
    Millones de ojos se alzan hacia ventanas puentes alcaparras y es como si recorrieran una página en blanco. Muchas son las ciudades como Fílides, que se sustraen a las miradas, salvo si las atrapas por sorpresa.
                                                                                                           Italo Calvino, "Las ciudades invisibles"

Medianeras

Medianeras, de Gustavo Taretto

Parásitos

"Esta forma de habitar que opera sobre la convención de la ciudad moderna -en los pliegues de la arquitectura moderna- puede entenderse no como destructiva del orden de la vieja ciudad burguesa sino como desveladora de otros foros, de los nuevos lugares en los que se producen intercambios, de nuevos lugares donde, quizás, se constituyen hoy formas paralelas de habitar lo público y lo privado, adecuadas a los procesos de transformación a los que nuestras vidas están sometidas".
                                                                                                                  Iñaki Abalos, "La buena vida"

"La buena vida"

“La buena vida” liburuko 6.kapituluan oso interesgarria iruditu zitzaidan gaur egun bizi dugun egoera azaltzeko, eta baita sortzen ari ditugun proiektuen izaera nolabait ulertzeko.

“Cabañas, Parásitos y Nómadas”

     Ekonomiaren globalizazioak bizimodu berri baten agerpena ekarri du. Geroz eta azkarrago eta etengabe eraldatuz doazen ekonomia jarduera, kapital, teknologia  eta informazio fluxuek, biztaleen mugikortasuna bultzatzen dute.

    Garai guztietan bezala, balore sozialak jarduera ekonomikoei lotuak datoz, eta hortaz, gaur egungo balore eta instituzioek geroz eta atzikimendu gutxiago sortzen dutedute leku finko batekiko. Adibidez, familiarekiko edota tradizioarekiko geroz eta atzikimendu gutxiago dugu, eta hortaz, norberaren existentzia leku físiko jakin batekin lotzeko beharra geroz eta txikiagoa da.

   Gizarte indibidualista bat sortzen ari da, mugikorra, kapitala eta ekonomiaren mugimenduari paralelo. Bitxia da ikustea gizartearen globalizazio horren ondorio edota bidea gizakiaren indibidualtsuna dela.

“Cuanto más flexibles e inarticuladas son las estructuras locales, espaciales o temporales, materiales o sociales, más estable es el sistema a nivel global”. (Iñaki Ábalos)

Iñanki Abalos-en ustetan, gizarte berri honen metáfora, nomada, parasito edota bagabundoarena da. Hauek, espazio liso edo jarrai batean bizi dira. Ez dute liku finko bat okupatzen, etengabeko mugimenduan bizi baitira.

Hauen etxebizitza, beraz, ez da intimitate edo pribazitate bat eskaitzen duen gotorleku itxi bezala ulertzen, baizik eta beren bidaian egindako deskantsu bat bezala.

Gune publiko eta pribatuen arteko mugak kolokan jartzen dituen bizimodu bat da. Etxea jada ez da ulertzen barne espazio zonifikatu bezala. Eguneroko bizitzarako beharrezko diren elementuek osatzen dute eraikina.  Etxea minimizatu eta objektu bihurtu da.

"One week"

Klasean ikusitako “One week” pelikulari buruzko erreflexio bat agertzen da “La buena  vida” liburuaren 6.kapituluan (“Cabañas, parásitos y nómadas: la reconstrucción de la casa”). Hona hemen kapituluaren parrafo txiki bat:

“ […]Son las posibilidades de existencia de la casa como lugar de una privacidad inocente lo que se cuestiona en esta visita, pero también la pertinencia de las prácticas sociales, materiales y proyectuales que la hacen posible: es tanto la institución de la familia como la de la arquitectura-en definitiva, el hogar feliz- lo que desde la óptica postestructural pasa a estar bajo sospecha, y demanda una “sacudida estructural.”

“ […] En One week, uno de los primeros cortos que Búster keaton rodó como protagonista  (1920), intentará con grandes esfuerzos levantar la casa prefabricada cuyos componentes le son enviados por tren como regalo de un antiguo pretendiente de su mujer. Junto a los elementos constructivos llega un manual de instrucciones, pero por obra de dicho pretendiente los códicos de identificación de los materiales enviados han sido alterados y no coinciden con los del manual. Y aunque pronto comienza a hacerse evidente que hay algún error, keaton no tiene alternativas, ningún otro modelo de pensar que oponer al del manual, y ciegamente procederá a una construcción maquínica en la que el resultado final devendrá una cruel metáfora del destino de la pareja y la familia institucional en nuestros días. Finalmente, tras distintas peripecias, la casa quedrá arrasada por el mismo tren que la había traido. En estas condiciones no sólo la casa sino la pareja que proyecta sobre ella sus sueños de una domesticidad feliz queda disuelta, fmostrando los vínculos estrechos entre la incapacidad para oponer estrategias materiales alternativas y la crisis de las instituciones que se constryend a la par de esas prácticas materiales, la familia o la pareja en este caso.”

Usotegiak

Egiptora joan nintzenean, gehien gustatu zitzaidana, teilatu gainetik ikusitako paisaia izan zen. Arkitekto gabeko hiri kaotiko horren teilatuetara begiratu eta bertan, gure hirietako edozein espazioan baino mugimendu eta bizitza gehiago aurkitu nuen.
 kale estu, korapilotsu eta itxi horien gainean, beste hiri ireki eta lasaiago bat gainjartzen da. Beste gune irekien faltaren aurrean, bertako biztanleek, guk ez bezala, hiriaren dimentsio horri etekina ateratzen ikasi diote.

***
Teilatu gainean ikusi nituen gauza guztien artetik, usotegiak gustatu zitzaizkidan gehien.
Amaitugabe diruditen adreiluzko etxebizitza zatar horien gainetik, egurrezko egitura arin eta landu batzuk bereiten dira. Usotegiak dira.
Teilatuek eskeintzen duten bizitasun horren homenez altxatutako monumentuak dirudite.
Ikaragarria da ikustea, nola, planifikaziorik gabeko hiri kaotiko horren gainetik, modu aleatorioan eta inolako intentzio estetikorik gabe, horrelako arkitektura fina altxatzen den.
Gaur egungo arkitekto askok bilatzen duten bioeraikuntzaren eta pabilioi arinen erreferente izan zitekeen dudarik gabe.

"El altillo"

"Está allá arriba. Lo veo desde aquí. Siempre quise un altillo. Cuando tenía nueve años, cuando tenía doce. Lo veo desde aquí y es bueno saber que existe. Tiene la luz encendida. Es una bombilla de cien bujías, pero desde el patio la veo apenas como un resplandor. Siempre quise un altillo, para escaparme. ¿De quién? Nunca lo supe. Francamente, yo quisiera saber si todos están seguros de quién escapan. Nadie lo sabe. Puede ser que lo sepa un ratón, pero yo creo que un ratón no es lo que el doctor llama un fugitivo típico. Yo sí lo soy. Quise un altillo como el de Ignacio, por ejemplo. Ignacio tenía allí libros, almanaques, mapas, postales, álbumes de estampillas. Ignacio pasaba directamente del altillo a la azotea, y desde allí podía dominar todas las azoteas vecinas, con claraboyas o sin ellas, con piletas de lavar ropa o macetas en los pretiles. En ese momento ya no tenía ojos de fuga sino de dominador. Dominar las azoteas es aproximadamente lo mismo que dominar las intimidades. La gente cuelga allí la ropa interior, amontona trastos viejos, toma el sol sin pedantería, hace gimnasia para sí misma y no para las muchachas, como sucede en la playa. La azotea es como una trastienda. Claro que hay azoteas que tienen perros y eso es un inconveniente; pero siempre queda el recurso de tirarles piedras o simplemente espantarlos con gritos. De todos modos, ni a Ignacio ni a mí nos gustaba que un perro nos estuviera mirando. Una azotea con perro pierde su soledad y entonces no sirve, especialmente si el perro tiene ojos de persona." (...)

                                                                                           Mario Benedetti                                             
                 

                                                                                   

                                                                                            

Las ciudades y los Sueños

  Me gusta vivir en el último piso porque cuando quiero desaparecer, lo único que tengo que hacer es salir a la terraza, amontonar un par de sillas, que nunca han sido usadas como tal, y sin que nadie lo sepa, trepar por la pared hasta llegar al tejado. Me siento en la chimenea y entonces, la ciudad que parecía ahogarme se transforma.                                                 

 Se convierte en un paisaje árido en el que rara vez se encuentra vida humana. Resulta extraño descubrir que el mundo en el que vives es pura fachada, y que todos los volúmenes que antes se levantaban imponentes sobre ti, tienen aquí otra cara. Una cara desconocida, no por estar oculta ¡al contrario! Si no porque está expuesta a una dimensión a la que raramente nos asomamos. Es por eso que los edificios se muestran aquí tal y como son, sin adornos ni pretensiones que escondan la miseria o la riqueza de lo cotidiano, pues no llegan hasta aquí las normas que distingan tales juicios.

Sentada sobre la chimenea, la ciudad que antes resultaba fria y extraña adquiere colores ocres, rojizos, sepias, colores marrones que se refugiaron en los tejados y  aun hoy sobreviven de otras épocas.

Entonces, pierdo la noción del tiempo y del espacio. Desaparecen los muros, los coches, e incluso las calles que te obligaban a ha sequir su recorrido. Desaparece el estrés, la prisa por llegar a algún lado, desaparece incluso el movimiento. La única señal de que el tiempo sigue su curso es ver que el sol se va alejando, y sentir que poco a poco, el paisaje al que observo se difumina.

A partir de este punto ya no es conveniente permanecer aquí mucho más tiempo...Pues es por los tejados por donde sueñan las ciudades, y si no vuelves pronto a tierra nunca se está seguro de a dónde te llevarán.
                                                                                                      Ainara Berdonces

                                                                                                                           

KURTSO HONTAZ ESPERO DUDANA

   Urdaibain bisitatu ditugun guneak ikusi ondoren, kurtso honetan desberdintasun bat espero dut aurrekoekiko:  Hiritik aldenduak dauden espazio naturaletan programa erakargarriak integratzen ikastea. Hau da, jendea hiritik kanpo bultzatzeko gai izango diren ekipamenduak proiektatzea, inguru naturalean ahalik eta inpaktu txikiena eraginez eta kokapen horrek eskeintzen dituen aukera naturalak indartuz.
   Baina batez ere, espazio horietan ezinbestekoa den irisgarritasuna garatzen ikastea espero dut.    Ez soilik derrigorrez bete beharreko baldintza bezala, baizik eta proiektuaren piztaile bezala ulertuta; proiektua eta bizitaria naturan integratzen lagunduko duena.